菜单

返回

精彩中国·精彩帕拉丁--- 迷人的摩梭风情

发表于:2004-10-21 00:00:00 来源: 点击量:0 点赞(0) 分享(0)
                       昆 明

  “精彩中国精彩帕拉丁”第七站来到了祖国著名的春城——昆明。昆明的历史可以追述至公元前277年,楚国大将庄跷开滇,因秦攻楚,断了归路,“变服从其俗”留了下来龙去脉。公元109年,汉武帝加封常羌为滇王,设益州郡。公元225年,诸葛亮南征至于滇池,改为建宁郡,为爨氏所据。公元769年,南诏灭爨,昆明称拓东城。公元1254年,元军征服大理国,才改称“昆明”。

  云南省是少数民族最多的一个省份,共有25个少数民族。在省会昆明市各民族和睦相处,亲如一家人。各民族节日里都会举行庆祝活动,所以昆明市也是节日最多的城市。昆明汉族居多,其习俗与外地大体相同。昆明一年里四季如春,冬无严寒,夏无酷暑,鲜花四季盛开,有“春城”的美誉。当北国千里冰封之际,这里仍然是姹紫嫣红五彩缤纷,所以有诗描绘道:“天气常如二三月,花开不断四时春。”在鲜花和绿叶间一幢幢拔地而起的高楼大厦鳞次栉比,处处可见改革开放带来的新气象。昆明不再是一个落后、闭塞的边疆城市,交通方便,市场繁荣。今天,凡内地能买到的东西在昆明几乎也能买到,但是,昆明绮丽的湖光山色,四季宜人的气候,众多的文物古迹,丰富的民族文化及多彩的民族风情却是内地所没有的。
  昆明是全国著名的旅游城市,仅仅是在昆明周围就有十个以上著名的旅游景点。


  石林,在距昆明市86公里的地方,有一片350平方公里的岩溶地貌,这就是驰名中外的石林风景区。石林,即岩溶地貌,又因为南斯拉夫西北部喀斯特高原最典型,所以也被称作喀斯特地貌。它是指地表可溶性岩石受水的溶解而发生溶蚀、沉淀、崩塌、陷落、堆积等现象而形成各种特殊、奇妙的地貌,包括石林、石峰、溶洞、地下河等。现在的石林是亿万年地质变化形成的。赵扑初有诗写道:“高山为谷谷为陵,三亿年前海底行;可惜前人文罕记,石林异境晚知名。”1984年石林风景区已被国务院批准为首批国家级重点风景名胜区。这里不仅有优美的景色,同时也是彝族传说中阿诗玛的故乡。石林风景区主要由大、小石林(李子菁石林),乃古石林,芝云洞,长湖,大叠水等景区组成。关于石林有很多传说。

  有一种较为流传最广,说的是在远古的时候,哥自天神来到了路南,他看到这块贫脊的土地上,彝族人民缺吃少穿,一年到头也吃不上一顿白米饭。哥自天神动了恻隐之心,回去后,准备好了石头和土,在一个夜晚赶着石头、挑着土又来到了路南。他想用土和石头把长湖的水堵起来,把高山改变成稻田,使撒尼人能够吃上白米饭。然而这天晚上出了怪事,所有的雄鸡,天还没有亮就全都叫了起来,这样就破了哥自天神的法术。原来,是一位半夜起来磨豆腐的老阿妈,她听到屋外石头滚动的轰隆声,吓坏了,她的女儿到公房唱调子还没有回来,就更让她心烦意乱,忽然她记起了女儿走时告诉过她:“只要公鸡一拍翅膀我就立即回家来。”但是现在离公鸡拍翅膀的时候还早呢,怎么办,她急中生智,拿了一个大簸萁在地上猛烈的拍打起来。

  果然,老阿妈自家养的大公鸡首先拍拍翅膀叫了起来,接着远远近近所有的公鸡全都拍着翅膀叫开了。哥自天神气极了,任他挥动长鞭抽打石头也无济于事,那些石头都像长了根似的立在地上不动了,最后他肩上的扁担也断了,两筐变成了双肩山,那些石头就变成石林,细看现在那些大青石腰间还留着一道道的鞭痕呢。石林主景区主要由石林湖、大石林、小石林和李子园组成,是整个石林景区中最大、最集中、最美的部份,它还有一个名字叫“李子箐石林”。在大石林,最美、最高、最难登的峰是莲花峰。莲花峰“清水出芙蓉,天然去雕饰。”一枝独秀高高傲居在“剑池”之滨,离水面约30多米。要到达莲花峰顶,有小道通往,只是险象重重,需要手足并用。攀崖、登壁、爬天桥,历尽艰险才可登上莲花峰。上得莲花峰,头顶上是蓝天,脚下如千柄剑出鞘,峰顶神野宽阔,峥嵘峻峭的石林尽收眼底,真有“无限风光在险峰”的感觉。

  莲花峰的上去和下来只有一条路。须通过地块叫“搓板石”的大岩石,浸蚀如搓板,手无处攀扶只能蹲下一步步往前挪,惊险刺激。故年轻人均以上莲花峰来验证自己的胆量。小石林,它与大石林肩并肩的相连,却又自成一体。奇峰怪石间隅有几块茵因草地。这里的石头不太密集,地面比较平坦。挑、李、梅、茶花……星星点点装扮着四周,陪着圆形水池边一座婀娜的石峰,看她背着背篓,深情地眺望着远方,她就是撒尼族传说中美丽勤劳的撒尼姑娘,“阿诗玛”的化身。那么阿诗玛怎么会变成了一座石峰呢?

  传说很久以前,彝族地区叫作阿着底的地方,一个穷苦人家的女儿阿诗玛爱上了诚实勇敢的彝族青年阿黑,霸道的财主热布巴拉的儿子阿支看中了美貌的阿诗玛,抢走了她。后被阿黑救出。就在这对彝族青年回家的路上,山洪暴发,卷走了阿诗玛。阿诗玛被传说中的应山歌姑娘救出,化成一座山峰,现在她仍然立在那里。她深情地眺望远方,似在期盼着她的阿黑哥。如果你高呼她的名字,她就会回答你。数千年来,人们到此一遍又一遍的呼喊她。  每年农历六月二十四的“火把节”是游览石林的最佳时间,它会带给您无比的快乐。

  世博园,1999年5月至10月在昆明举办的世界园艺博览会,是由国际博览局(BIE)和国际园艺生产者协会(AIPH)批准,并经正式注册的AI类专业博览会,名称为中国’99昆明世界园艺博览会。博览会的主题为“人与自然-迈向二十一世纪”。它为世界各个国家、地区和国际组织以及中国各省、市自治区提供了一个充分展示园林艺术的理想机会。世界园艺博览园设在昆明市东北郊的金殿风景名胜区,距昆明市区约4公里。这里原来就是一个山清水秀的地方,被选定为会址后,兴建了一系列既现代又富有独特风格的展园和展馆。博览园占地面积约218公顷,植被覆盖率达76.7%,其中有120公顷灌木丛茂密的缓坡,水面占10%-15%。一无是处会会场结合地势特点,依山就坡,彩组团式的结构布局,通过轴线组织、空间创造,使各功能区相对集中,创造明显的导向空间,使具有各种风格的园林、园艺与现代建筑、中国环境特色结合起来,很有气势。

  共有94个国家和国际组织分别在这里建起了自己的专题展示园,国内许多省市区也都建有能集中反映本地区园林艺术的展示场所。可以这样说,这里是一个汇集了全世界园艺风景的超大型博览场所。它当然是昆明最新闻大的景点,游客到昆明绝对不可不来此浏览一番。博览会主要包括以下展馆和展区:室内展馆:中国馆、人与自然馆、大温室、科技突飞猛进和国际馆。二、室外展区:由94个国家和国际组织,以及中国各省区修建的主题展览园。

  西山,西山位于昆明城西面约15公里处。远看万绿丛中亭台楼阁,红墙绿瓦,寺庙山庄皆依山而建,临水一面是险峻的峭壁,这是由于亿万年前地壳上升形成的一个大断层,海拔在1900米~2350米之间。一条栈道在石壁上凿成,至绝壁之上有一石坊叫“龙门”,在此五百里滇池碧波白帆,尽收眼底,由此,新修的栈道沿伸至山顶的小石林。小石林虽无路南石林气势,亦别有情趣。整个刚风景区由香火旺盛的华亭寺,人民音乐家、国歌作曲者聂耳墓;花木茂盛的太华寺,道教景观三清阁及巧夺天工的龙门石雕共五大景观组成。华亭寺至今已有900多年的历史,为西山森林公园景区的中心。

  进得山门是一个宽阔的庭院,院中有一荷池用作放生。院的一面建有钏楼台,其楼阁门窗镂空雕花,是民国初期的高僧虚云和尚主持久建造的,为三层楼高。钟楼下有门也可进出华亭寺。寺有天王殿及大雄宝殿。大殿后的两侧廊上镶嵌碑碣,多与华亭寺的史迹有关。华亭寺原是大理国节度使高智升的别墅。当年他的后人高贤、高政兄弟来游,见“霄云霭霭,壮如华盖”,一时高兴,便以“华亭”为名。元代延祜庚申(1320年)高僧元峰曾在此结茅传经。癸亥春(1323年)首建大光明殿,经过十多年的经营,到1334年为寺的初盛阶段,后又相继整修。在明代天顺年间,钦赐名曰“华亭寺”。(见陈宜《敕赐华亭寺碑记》),接着明清时又几经重修,辛亥革命后,唐继尧请主持鸡足山的高僧虚云大师来华亭寺主持拂事,超渡诸役阵亡将士,事毕,虚云主持寺重建,大殿两侧增塑五百罗汉。

  此时华亭寺更名为“靖国栖云禅寺”。但老百姓仍叫它华亭寺。值得一提的是,明代大学者杨慎(升庵)游华亭寺时留下一幅对联:“一水抱城西,烟霭有无,柱杖僧归苍茫外;群峰朝阁下,雨晴浓淡,倚栏人在画图中。”有情有景,诗意盎然,仿佛是一幅淡淡的水墨画。旅游中读读这些好的楹联,令人游兴大增。太华寺,从华亭寺出来不远,就到太华山山腰的太华寺,太华山是西山最高的山峰。太华寺初建于元代。开山祖名玄鉴(1276~1312)。太华寺又叫佛岩寺,在昆明佛教丛林中声誉较高。从华亭寺到太华寺只相距1.8公里路,有平坦的公路相连,从山间小路也可到达太华寺。小路可缩短路程,但最主要的是小路于松竹林间穿行,野趣会给游人增添不少的乐趣。太华寺前,有老银杏树,相传此树是明建文帝所栽种。太华寺主要由天王殿、大雄宝殿、缥缈楼、一碧万顷阁、水榭长廊及南北厢房组成。
  
  殿内天井中,有古茶留存,玉兰花是后种植的。每当冬末春来时,玉兰朵朵白如膏脂,山茶吐艳如火如荼。在暖暖的春光里,玉兰、山茶遥相辉映,引来万紫千红。花木繁盛是太华寺的一大特色。寺的正殿塑有释迦牟尼——如来佛,檐下悬着一块题“如如不动”的巨匾。由大殿旁曲折层叠而上,来到了建造雄伟的缥缈楼。此殿面对滇池,背靠太华山,视野开阔,既可近看山间云蒸霞蔚,又可远眺滇池碧波帆影。游客至此无不为之心旷神怡。大殿南北两侧,各有二层殿堂。北侧旧为“思召堂。”大殿南侧,与旧思如堂相对,为映碧榭。在寺内,若要观赏湖光山色,还有一处好地方,那就是“望海楼”。在太华寺,除了古迹、赏花、观海外,入夜还可登上“望海楼”,遥望昆明城内万家灯火及月光下滇池的粼粼波光。小住一晚,早起可看旭日东升,朝阳跃出滇池水面,万道金波辉煌壮丽。

  有人用“屋在天边住,人从壁上来。侧身一回顾,妙镜豁然开”的诗句形容三清阁寺观位置的高险。在聂耳墓以南约一公里的陡峭山崖上,琼楼玉宇般的建筑便是三清阁。这里笔陡的罗汉崖上接云天,下临滇池,松柏苍天,层层殿阁沿山岩而建,壮观雄伟。寺前白云飞,泛舟碧水流,瑰丽的景色,从公路到“三清境” 石坊,要上七十二道台阶,石坊的正面额曰:“罗汉崖”。这“罗汉崖”指的是突出的怪石就像罗汉的脸。坊的背面曰:“三清境”。过坊来到“灵官殿”,里面塑有道家的护法神灵官,名叫王善,宋朝人。相传因他为人正直,主持公道,死后被玉皇大帝封为“先天主将”,是天上人间的“纠察”。在上台阶向北走,到三清阁,阁有楼,传说这里是元梁王避暑宫旧址,现在成了茶室。游客到这里可喝壶清茶,歇歇气再继续往上走。再上去就来到了一个平台,过去原是真武殿。路边有个龟蛇石雕,叫“青蛇缠龟”。龟蛇代表着长寿,要想延年长寿,到了这里用手摸摸这“青蛇缠龟”据说就能如愿以偿了。在真武殿的后面有一小泉,叫做“孝牛泉”。孝牛泉之上,有七圣殿、玉皇阁等,这些寺观,大大小小十多处,其中最险峻的是太极宫,建在“普陀胜景”坊上面的悬崖上。

                      大 理
大理古城古称叶榆,南距下关13公里,西依苍山, 东临洱海。 古城建于明洪武十五年(公元1382年)。原城墙高8米,周长6公里,东西南北各有城门,门上建有雄伟的城楼,名称分别为通海、苍山、承思和安远。现仅存南北两座城楼。

  大理城内建筑布局为棋盘式,从南到北有5条街,东西8条巷。路面由青石板铺砌而成。城内青瓦坡顶的白族民居遍布 大街小巷, 家家流水,户户养花。苍山溪水流过古城,注入洱海。大理人爱花、养花,庭院内花开四季。农历2月的朝花节来临时,家家户户门前摆满了鲜花,形成花的海洋。

??城内历史遗迹与游览景点随处可见。有杜文秀国民起义总部“紫禁城”、西云书院(大理一中),有外国游客云聚的“洋人街”护国路等。沿街茶楼、中西餐馆及文物首饰店林立,古建筑点缀其中。古城古雅的建筑,浓郁的民族风情及优美的风光,吸引了众多的国内外游客。没有来过大理的人,认识大理大都源于两个出处,一是金庸先生的小说,小说中段皇爷的“一指神功”点出了南昭古国的清远神秘,引人掩卷遐思;二是六十年代的《五朵金花》随着一曲唱遍大江南北的“蝴蝶泉边来相会”,大理秀美的风光也广为人知。其实,大理有的远不止这些。大理历史悠久,素有“文献名邦”的美名。远在新旧石器时期,就有古人类居住。西汉武帝在云南设置郡县时,大理纳入了汉王朝的版图。
唐宋时期,大理先后出现隶属于唐宋王朝的南昭国和大理国两个地方政权。在元代前,大理一直是云南政治、经济、文化的中心。元代,云南行省建立,云南政治、经济、文化的中心始由大理移至昆明。但是,大理仍然是滇西政治、经济、文化的中心,先后设有路、府、行政专员公署等地级一级的政区机构。1956年,实行民族区域自治,建立大理白族自治州。同时,大理也是滇西的交通枢纽。改革开放后,大理已逐步发展为滇西的商贸旅游中心城市。悠久的历史和璀璨的文化,留下了丰富的文物古迹。玉洱银沧之间,自然风光绮丽多姿,苍山如屏,洱海如镜,蝴蝶泉深幽,兼有“风、花、雪、月”四大奇景(下关风、上关花、苍山雪、洱海月)。大理是白族的主要聚居地,这里保存着古朴而浓郁的白族风情。到大理你可以了解白族的生活习俗,可以品尝别具一格的白族风味食品,可以选购到称心如意的白族民间工艺品,还可以参加传统的大理白族三月街节日庆典活动。

   大理地区各民族的节日多数和汉族相同,如春节、元宵、清明、端阳、中元、中秋、重阳、冬至等节日。多数庆典也相同,如元旦、国庆等。
主要的节日,地点活动如下表:

  同时,大理的饮食也是相当的有特点的。古城中的主要居民的是白族人,此外还有一些哈尼族人。白族人至今还保留着鲜明的民族特色。 大理餐饮的特色当首推白族三道茶、砂锅鱼、邓川乳扇。大理最好的餐厅大部分都集中在古城中,要品尝大理美食必至古城中的护国路,这里汇聚许多外国旅游者。具有白族、藏族等少数民族特色的“西”餐咖啡厅随处可见,许多餐馆兼售中西餐,游客可以吃到云南风味的菜肴以及当地的白族菜。这里的每一个餐馆都独具特点,各家的菜谱也各有千秋。其中以拥有白族“三道茶”及藏族“酥油茶”而驰名海内外的太白楼堪称代表,到此处饮茶可边浏览千人留言簿,边提笔留诗,或高谈阔论。环顾四周尽是金发碧眼,仿佛置身在联合国。 当然,古城吸引人的不仅仅是食物,更在于这里的咖啡馆和餐厅都提供了宁静而轻松的气氛,人们可以听着优美的音乐,品尝着廉价的冰啤,在这里度过一个悠闲的下午和晚上。此外,几乎所有的咖啡馆都提供旅游信息和订票业务,有一些还备有自行车可供游客租借。


                     丽  江
丽江地处我国西南边陲,位于云南省西北部地区。居于青藏高原南端、横断山脉向云贵高原北部云岭山脉过渡的衔接地段,兼有两种以上地形特征。境内地形地貌多样,含高原雪山、河谷、深峡、草甸、平坝相结合的地貌特征及自然景观资源,同时气候变化显著。丽江历史悠久,很早就有人类活动的足迹,是我国古人类活动的地区之一。丽江自古以来就是我国西南交通贸易大动脉南方“丝绸之路”和由西藏入境的“茶马古道”的中转站。两条古道既是中原至东南亚的南来北往的贸易通道,又是沟通中原文化和外来文化影响的传送渠道。丽江是纳西族的家园,是我国唯一的一个纳西族自治县,同时还居住着白、彝、傈僳、普米族等少数民族。丽江的文化以开放、大方、兼容并蓄为重要特征。纳西族人民长期以来创造并延续保持下来的东巴文化,是世界民族文化的一枝璀璨的奇葩,是人类共同的文化遗产!纳西族东巴文化的主要记载符号“东巴文”,共1400多个单字,被誉为世界上唯一保留完整的“活着的象形文字”,卷帙浩繁、内容丰富的东巴经书、舞谱、绘画、祭祀仪式都充分展示着纳西族东巴文化的神奇异彩。
丽江古城历史悠久,古朴如画,兼有水乡之容,山城之貌,城中有水,山中有城,城山相融,山水一体,道路自由,街巷幽深,道旁河畔,垂柳拂水……丽江,历史文化遗存众多。较著名的有丽江七大寺即文峰寺、福国寺、普济寺、玉峰寺、指云寺、兴化寺、灵照寺及北岳庙、白沙古建筑群、三圣宫、龙泉寺……。从中可见中原文化和地方民族文化的结合以及藏族文化的特征影响。丽江同时荣戴国家级丽江玉龙雪山风景名胜区桂冠。景区内含有建于南宋的丽江古城及众多的古建寺观;有海拔5596米雄秀的玉龙雪山;有世界著名的最深最险的虎跳峡;有号称“万里长江第一湾”的石鼓;高山植被、丹霞地貌奇观为主的老君山、黎明等一带大面积的地质景观……此外,丽江还有以纳西族为主体,白、傈僳等十余种少数民族,奇异多采的民族风情和文化。丽江,还是全国生态环境保护最好的地区之一,有“东方瑞士”的誉称。

大研古镇,大研古城与众不同的是,既为城却一无城门,二无城墙,这是与任何古城都不同的。据说,这是因为明代土司姓木,木加框被围则是“困”,故而避之不筑城墙。那么,对这个没有城墙的、作为被联合国列为世界文化遗产清单的大研古城,如何来窥视它的庐山真面目呢?可以用“街、市、风、水”四个字概括。

  先来说水。这座古城给人的第一印象,是一股股穿街过巷的潺潺流水。来到古城的入口玉龙桥,下面淌着一条从玉泉而来的玉泉河,过了桥便一分而三,形成东河、中河、西河三条支流。于是我们看到了“家家门前流活水,户户垂柳拂屋檐”的“东方威尼斯”景观。再配上利用地下涌流而开挖成别具一格的三眼井泉,真个是“夜观水中月,隐约捣衣声”。有水就月桥,古城不到三平方里的面积,就有栗木板桥、石拱桥、条石石板桥,及单孔、双孔、三孔及多孔桥共七十余座。

再来说街。这里是城依水存,水随城在,我们清楚地看出古城的街道是依水势而形成的。并且从中心街场四方街沿新华、五一、七一等五条主街向外延伸, 分出数十条小巷,四通八达,相互交织。四方街据说是摹拟“知府大印”的形状而建。而街巷间就居住着千家万户,每个门洞进去,就是一幢幢兼有汉、藏、白风味的纳西民居小院。它的建筑风格为四合五天井、三坊一照壁。站在院子里,面对正房,是堂屋与左右卧室外的三开间,正房两侧各有一厢,与正房相对是一个照壁,这就是三坊一照壁;大天井的四角有四个小天井,独立做一小院,又与大天井相通,这就是四合五天井。院门不能开在照壁中间,只能靠房一侧开大门。这院落内,从门楼,照壁、廊厢、梁柱乃至天井,都极重视布局装饰,尢其是门窗格扇均为花鸟虫鱼的精美木雕;再有那家家栽花,户户养鸟,更增添了浓浓的韵致。

   接着说市。有街就有市,因市而成街,古城最初的集市就是中心那片露天摊市,也就是四方街。这里摊贩云集,比肩继踵,雅如古玩钱币,俗有锅碗瓢盆,地产土特,琳琅满目。由此向四方延伸,又是以铺面为主的特色街巷,或贩麻棉皮革,或售米面小吃,或卖字画艺品,或置山货药材;饮茶喝酒,棋琴消闲。你仿佛顺着时间隧道回到了《清明上河图》,值得你仔细去品味、把玩。

   最后说风。这个风是“国风”的风,或者说是民俗文化。这里的小桥流水,街巷集市,院落民居,民风习俗,本身就是耐人寻味的丰富的民族文化现象。之外,还有值得注意的两点。一是许多民居的门联并列有汉字和东巴文,既表意又见形;而一些让铺的扁额干脆共书有东巴、汉、英三种文字,这说明了此地对外来文化兼收并蓄的特点。此外则是纳西古乐,早在半世纪前,俄国人顾彼得就被这种音乐陶醉,他说:“这种音乐是地道的中国古典音乐,它超越时空,似乎在描述这样块乐土:在这里多么宁静、安谧。”从中原流传过来并积淀在丽江的“白沙细乐”与道家的“洞经音乐”结合而形成的纳西古乐,简直就是文化史的一个奇迹。

   大研古城是中原文化与边疆少数民族文化融合而形成的一朵奇葩,是中华民族灿烂文明的一颗珍珠。它是丽江人民,中国人民,乃至全人类的骄傲。
黑龙潭,玉泉公园位于丽江县城北的象山之麓,当地人喜欢叫它黑龙潭。因为从象山的“象鼻子”下,淌出一股来自雪山的山泉水,在山脚下汇成地潭碧波,其色如翠玉,故名玉泉。清乾隆年间,当地纳西人在这里建了个“玉泉龙王庙”,并得到乾隆皇帝敕封“玉泉龙神”,从此名播海内。泉水流入丽江城中,穿街过巷,在古城内的四方街形成一道独特的风景。

   站在五孔桥上往北看,不远处湖心那座建筑叫得月楼。这是建于清光绪年间的楼阁,共有三层,四面临水,八面来风。与得月楼相对,便是著名的五凤楼,楼高20米,飞檐式三叠楼台,壮丽宏伟。八角飞檐三叠共24个翘角,结构精巧,雕工精细,从任何一方看都象展翅欲飞的凤凰,故名“五凤楼”。   玉泉公园是丽江城内不可多得的一处游览胜地,它山水相映成趣,楼台错落有致,林木葱郁幽深,无论远视近观,都可以寻到绝妙的佳景。是到丽江的必游之地。
玉龙雪山,玉龙雪山在丽江城西北,距县城15公里。雪山南北走向,东西宽约15公里,南北长约35公里,隔着汹涌澎湃的金沙江与哈巴雪山相对。玉龙雪山是纳西人心中的圣山,是纳西人世代流传的民族大英雄和保护神“三朵”的化身,有许多歌颂这位英雄的神话和传说。

玉龙雪山终年积雪不化,是北半球距赤道最近的雪山。它有十三个雪峰,主峰扇子陡海拔5596米,如一尖刃直插云霄,气势壮丽磅礴,因险峻异常,变化莫测至今未被人类征服。常年不化的积雪与崖畔悬挂的现代冰川千姿百态,晶莹的冰塔林在阳光照射下翻出一股淡绿,给人一种雄浑巍峨,冷峻圣洁的美感。这里的植物资源极其丰富,从金沙江河谷到永久积雪带,生长着虫草、木香、雪茶、雪莲、贝母等珍贵药材和松、杉、杜鹃、山茶、兰花等奇花异卉。每到春末夏初,山上山下,百花斗艳,姹紫嫣红。红杜鹃、黄杜鹃、紫杜鹃令人目不暇接,云杉、红杉、冷杉以及各种松树,一片苍郁。无异于给你打开一座丰富的植物宝库。
玉水寨,走进美丽如画的玉水寨,从玉龙雪山上渗出的清澈的泉水,从“神树”下的孔洞中涓涓流出,涌进修筑的三叠水坝,三层瀑布像一张张白练,层层喷出。三纹鱼在这极优质的水中,悠然漫游。这边是接待来客的清洁明亮的餐厅,山野的新鲜蔬菜和鲜美的三纹鱼是招待客人的美味;那边是东巴画廊和展示民间祭祀活动的祭场。灿烂的东巴壁画廊,独特的人神造型及对比强烈的色调,在诉说东巴经的古老故事,其中心思想是教育人们与大自然要和谐相处,不要侵害与人类共同拥有生存权利的动植物。如果伤害了任何自然之子,会得到惩罚。教人们多做善事,戒恶行。纳西人纯厚质朴,善待他人的美好品德,可能与这些古老的思想及道德观有极密切的关系。这种宽容的精神,不但体现在人与自然的关系上,也表现在不同宗教信仰的和平共处上,如著名的木增土司,信奉道教,而他宠爱的夫人阿勤邱却笃信佛教。今人在古城博物馆———木府中,既可见到木增当年修道的道观,也有夫人阿勤邱供奉神佛的厅堂;而当地民间仍流行本土的东巴教。

玉水寨东巴村的建立,充分体现了开发者要在玉水寨原汁原味地保存纳西族传统文化的理念。我们观赏了玉水寨《白河细乐》与《东巴舞》等表演后,又来到了东巴村。东巴村有木结构的老式住房和火塘、酒场、饲养、种植等,完全按老东巴的生活方式修建。这里有专门请来的老人传授技艺,同时又招聘了几个具有高中文化程度的纳西青年加以教育培养。我看到老东巴李文先老先生正在教两个青年跳古老的《勒巴》舞。一般每年春节前后要跳一、二次《勒巴》,预祝丰收。先前村里流行传染病时,也要跳《勒巴》,意在驱赶病魔和邪气。每逢喜事或建房也要跳小型《勒巴》以示庆祝。舞蹈从晚上九、十点钟一直要跳到第二天早上七、八点钟太阳升起才停止。

跳《勒巴》舞者,右手执手摇鼓,左手执一牛尾起舞。舞姿多表现动植物,以表现动物为多,如大象、龙、老鹰、蜻蜓点水、猴子、青蛙、斗鸡、鸽子、乌鸦、老虎转圈等。动态及面部表情都十分生动。《吕氏春秋·古乐篇》:“昔葛天氏之乐:三人操牛尾,投足以歌八阕”,关于原始舞蹈形态的记载,在这里找到了它们的遗迹。
纳西古乐,高原水城的灵气孕育了古城人的艺术气质和诗韵,于是,古城成为一个艺术之城。 除了很多古城民众擅长诗词、书法绘画外,融在古城大众生活中的就是音乐了。 纳西古乐是广泛流传于纳西族民间的古典音乐。道教法事音乐,儒教典礼音乐,甚至唐、宋、元朝的词、曲牌音乐,奇迹般地融汇在纳西古乐的旋律中,却形成独特的纳西民间音乐的神韵。这是一种清纯、空灵的韵味。 被誉为“音乐化石”的纳西古乐,是多元文化相融汇的艺术结晶。它由《白沙细乐》、《洞经音乐》和皇经音乐组成(皇经音乐现已失传)。 《洞经音乐》完整地保持洞经音乐的庄重和纯正,具有古朴典雅的江南丝竹风韵,同时又带上纳西民族色彩,使人体味到一种玄妙、悠远、超然的意境 。保留的乐曲有《紫微八卦舞(曲)》、《浪淘沙》、《山坡羊》、《水龙吟》等二十余首。 《白沙细乐》的主题是表现人们悲壮激烈、缠绵悱恻、哀伤动人的内在感情。 全曲分为《序》及《一封书》、《美丽的白云》、《公主哭》等10个乐章。

                      泸沽湖
沽湖在滇西北的宁蒗地区,属古纳西的东部方言区,居住在泸沽湖畔的摩梭人是至今保留古称,也保留了母系氏族时代遗俗的一支。在海拔2700米以上的永宁地区,有座状如卧狮的狮山横亘东北。狮山又称“女山”。当地叫“干母”,是传说中女神的化身。女神曾与日神(男神)约会,但日神负情幽约,女神苦守化为山石。日神因深感歉疚,便“输”与女神十面明镜,其一便是秀美无比的泸沽湖。这一传说多少反映了女性在此享有的崇高地位。泸沽湖形似一只大葫芦,面积50平方公里,平均水深90米以上,无数海湾沿曲折的岸线迂回,清幽澄净;众多的岛屿如锚定在古海中的永不启航的舰船,负载着多情的故事。东方古老神秘的“女儿国”轻启面纱,便征服了来自世界各国的猎奇探胜者。1992年,高原明珠泸沽湖正式开始接待国内外游客,短短几年间,她便以其独特秀美的自然风光名扬天下。世界各国民间传说中的女儿国,存在至今的,恐怕只有摩梭人这一族了。

  滇西北高原川滇交界处的云南宁蒗彝族自治县境内有一片美丽的泸沽湖,摩梭人世代生活在泸沽湖畔,他们至今仍保留着“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度。宁蒗地处四川西南边缘,这里群峰竞雄,地势起伏落差大,海拔高低悬殊,垂直性差异明显,从而形成了“一山分四季,隔里不同天”的立体气候,而这特殊的地貌和立体气候又形成了多彩的自然景观及丰富的自然资源。此外,还有号称天下第一湖的“天湖”、地下迷宫‘碧玉溶洞”、雄峻挺拔的“狮子山”、被誉为“天下第一神汤”的永宁“温泉”以及雄奇壮丽的飞瀑流泉,宏伟崇丽的殿宇寺庙,古朴淳厚的民族风情等,使宁蒗成了人们游览、度假、疗养的胜地。泸沽湖古称鲁窟海子,又名左所海,俗称亮海。川滇两省界湖。纳西族摩梭语“泸”为山沟,“沽”为里,意即山沟里的湖。泸沽湖是岩溶作用影响的高原断陷湖泊。湖面水位高程为2690.75m,湖面面积48.45km2。整个湖泊状若马蹄, 湖心簇拥诸多岛屿,湖泊四周群峰怀抱,蛾黛湾环,烟波百里,湖水清澹,湖光山色,相互交辉,宛如仙境古诗云:“泸沽秋水阔,隐隐浸芙蓉。并峙波问鼎,连排海上峰。倒涵天一碧,横锁树千重。应识仙源近,乘槎访赤松。泸沽湖不仅以其自然生态美而使人流连忘返,而且以其特有的风俗民情引人入胜。
  泸沽湖海拔2690米,泸沽湖畔,属高原季风气候,冬暧夏凉,冬无严寒,早晚温差大,气候温和。年平均温度:12-14度。1月平均温度:5-6度。7月平均温度:19-20度。雨季:6-8月。湖水全年不结冰,光照充足。
摩梭人的婚姻为“阿夏婚”。“阿夏”为摩梭人走婚生活双方的互称。摩梭人青年男女彼此产生的爱情,便互赠“信物”,男主通常向女方赠送金银首饰、玉镯、珠子、丝线等,女方回赠的“信物”一般是男子喜爱的随身之物。互赠信物后,男方的长辈便带上“琵琶肉”,茶、糖、酒等礼物去拜访女方长辈,征午同意便确定“阿夏”关系。尔后,男女双方各自仍在自己的家中,男“阿夏”主动到女方家帮助干活。确立“阿夏”关系的,彼此互称“阿注”,谓之“亲切的伴侣”,不称夫妻,因此在那里不宜问及子女的父亲,只称呼舅舅。家诞中以女性为主,女性作为一家的主宰。并崇拜女神。摩梭人的母权时代的遗风是不可多得的“母系社会活化石”。

  成丁礼是摩梭人、普米族保留至今的一个生要人生礼仪。少男少女凡年满13岁者,都要举行:“穿裤子”或“穿裙子”礼。 成丁礼一般在每年大年初一的清晨举行,无论行穿裙礼或穿裤礼屠阿请一个同性的成年人帮助。而且属相必须相符。如果家里没有属相符的合命人,就由家人请外人相助。届时,由宗教祭师达巴或韩规举行隆重的宗教仪式,做出各种面偶祭于祖先神位之前,点上酥油灯,吹响海螺,念诵祝词,祭尊祖先。 实行成丁礼后,意味着孩子已长大成人,要将他们作为成年人相待,是他们走向生活的开始。从此,他们将参与各项社会活动,逐渐承担生活重任,以期增强自主能力。

 关注郑州日产
微博
微信
微信服务号
豫ICP备18006851号 400-699-9766
豫ICP备18006851号